MUDANÇA DE COMPORTAMENTO: UMA OPÇÃO QUE GERA MEDO E SOFRIMENTO

 

MUDANÇA DE COMPORTAMENTO: UMA OPÇÃO QUE GERA MEDO

    A resistência humana à mudança de comportamento é um tema profundo e multifacetado, enraizado na psicologia, sociologia e na própria biologia do ser humano. A complexidade da mudança envolve diversos fatores que vão desde os mais óbvios, como o conforto e a familiaridade com a coisas como são, até os mais sutis, como os mecanismos de defesa psicológicos (tende a ser o mais intenso e dominante) e as dinâmicas sociais (que são fortes influenciadoras).

    Um dos principais motivos da resistência à mudança é a segurança psicológica que o comportamento atual proporciona. O ser humano tende a buscar estabilidade e previsibilidade em sua vida. Mudanças, por sua própria natureza, introduzem elementos de incerteza e risco, o que pode gerar ansiedade e medo. Por exemplo, uma pessoa pode hesitar em deixar um emprego insatisfatório por medo de não encontrar algo melhor, mesmo sabendo que a mudança pode trazer melhorias significativas em sua qualidade de vida.

    Além disso, existe o fenômeno do "viés de confirmação", onde as pessoas tendem a buscar e interpretar informações de maneira a confirmar suas crenças e comportamentos existentes. Isso pode criar uma bolha cognitiva onde ideias e comportamentos alternativos são ignorados ou rejeitados. A dissonância cognitiva, o desconforto mental experimentado quando confrontado com informações contraditórias, também desempenha um papel crucial. Em vez de alterar seus comportamentos ou crenças para alinhar com novas informações, muitas pessoas preferem justificar suas ações e decisões para manter a “coerência interna”.

    Os hábitos, que são comportamentos repetidos regularmente e que praticamente ocorrem de forma automática, também são uma barreira significativa para a mudança. Os hábitos são formas eficientes de ação, economizando tempo e esforço mental. Alterar um hábito exige um esforço consciente e repetido, o que pode ser difícil de manter sem uma motivação forte e sustentada.

    A estrutura social e cultural na qual uma pessoa está inserida também pode influenciar fortemente sua resistência ou disposição para a mudança. Normas sociais, expectativas familiares e pressões de grupo podem reforçar comportamentos existentes e desencorajar mudanças. Por exemplo, em uma cultura onde o consumo de álcool é uma parte central da vida social, uma pessoa pode encontrar extrema dificuldade em mudar esse comportamento devido ao medo de isolamento social ou desaprovação. Estar presente nas redes sociais trata do mesmo princípio.

    Por outro lado, existem aqueles que demonstram uma capacidade impressionante de mudar seu comportamento, frequentemente motivados por fatores internos e externos significativos. Crises pessoais, como uma doença grave, perda de emprego ou término de um relacionamento, podem servir como catalisadores poderosos para a mudança. Esses eventos podem forçar uma reavaliação das prioridades e crenças, levando a transformações profundas.

    Além disso, o desenvolvimento pessoal e a busca por uma vida mais significativa podem inspirar a mudança. A autorreflexão, o autoconhecimento e a busca por crescimento podem motivar uma pessoa a adotar novos comportamentos que estão mais alinhados com seus valores e objetivos de vida. Neste contexto, o apoio social, seja por meio de amigos, familiares ou comunidades de suporte, pode ser um fator crucial para o sucesso na mudança de comportamento.

     A educação e a conscientização também desempenham papéis importantes. Informações claras e acessíveis sobre os benefícios da mudança, juntamente com estratégias práticas para implementá-las, podem capacitar as pessoas a agir. Programas de intervenção comportamental, coaching e terapia são ferramentas que podem ajudar as pessoas a superar barreiras internas e externas para a mudança.

    Em última análise, a disposição ou resistência à mudança de comportamento humano é uma interação complexa de fatores psicológicos, biológicos e sociais. Embora a inércia e a resistência sejam forças poderosas, a capacidade humana para a adaptação e a transformação é igualmente impressionante. Com a motivação certa e o apoio adequado, as pessoas podem superar suas resistências e adotar novos comportamentos que levam a uma vida mais saudável e satisfatória.

A Natureza e a Natureza Humana

 

PONTO DE EBULIÇÃO

 Em meio ao vasto cosmos, um pequeno ponto azul (ainda) brilha intensamente. É a Terra, o nosso precioso e inconfundível lar, um planeta em constante ebulição, tanto literal quanto metaforicamente. A ebulição literal se manifesta nos elementos que compõem o planeta. Vulcões vociferam em fúria, expelindo lava incandescente e gases tóxicos. Oceanos agitados fervilham com correntes violentas, por vezes traduzidos em tsunamis, enquanto tempestades elétricas varrem os céus e por vezes a terra. O clima oscila incompreensível e surpreendentemente, os extremos se tornam mais frequentes e devastadores, desencadeando furacões, secas e inundações catastróficas como as recentemente vivenciadas - sinais evidentes e inegáveis dessa ebulição planetária, resultado direto da interferência humana.

 Por outro lado, a ebulição metafórica reflete as tensões e os conflitos que permeiam a sociedade humana - e não são poucos. Desigualdades sociais fervilham, causando rupturas e conflitos em diversas partes do mundo. As guerras, o terrorismo e a opressão corroem os alicerces fundamentais da paz e da estabilidade mundial. A ganância e o egoísmo desenfreados alimentam a destruição do meio ambiente e o esgotamento dos recursos naturais, empurrando o planeta para um ponto sinistro e lamentável de não retorno.

 É preciso observar com um certo grau de urgência a gravidade da situação que enfrentamos atualmente. As mudanças climáticas estão entre os desafios mais prementes e complexos de nosso tempo, com implicações profundas para o meio ambiente, a sociedade e economia global. A natureza não escolhe partido, raça, cor, enfim, não possui empatia ou preferência de qualquer espécie. Ela reage e não mede consequências, não pede licença ou olha para trás.  Os dados científicos são claros e inegáveis: as atividades humanas, especialmente a queima de combustíveis fósseis e o desmatamento desenfreado, têm impulsionado um aumento significativo nas concentrações de gases de efeito estufa na atmosfera. Como resultado, estamos testemunhando um aquecimento global acelerado, com consequências devastadoras (e até mesmo parcialmente previsíveis) em todos os cantos do planeta.

 Uma das manifestações mais visíveis das mudanças climáticas é o aumento das temperaturas médias globais. Dados científicos demonstram que, por oito meses seguidos, o planeta contabilizou os períodos mais quentes desde o início dos registros em comparação com o mês correspondente dos anos anteriores. O ano de 2023 foi considerado o mais quente em 174 anos de medições meteorológicas, superando os anos de 2016, com 1,29 °C acima da média, e 2020, com 1,27 °C acima da média. No período entre fevereiro de 2023 e janeiro de 2024, a temperatura média ficou 1,52 °C acima da registrada na era pré-industrial. Parece pouco, mas não é!

 Não é à toa que a humanidade está presenciando uma sucessão de eventos catastróficos com intervalos mais curtos. O aquecimento global desencadeia uma série de impactos, incluindo o derretimento das calotas polares e das geleiras, a elevação do nível do mar, eventos climáticos extremos mais frequentes e intensos e mudanças nos padrões de precipitação. Aliás, este último comprovou nos últimos tempos que os modelos de previsão de precipitação não atingem mais um grau de assertividade idealmente seguro.

 Além disso, as mudanças climáticas estão provocando perturbações significativas nos ecossistemas terrestres e marinhos. Espécies estão migrando para altitudes mais elevadas (inclusive a espécie humana) e latitudes mais ao norte em busca de condições climáticas adequadas, enquanto outras enfrentam a ameaça de extinção devido à perda de habitat e às alterações em seus ciclos de vida. Os recifes de coral estão sofrendo branqueamento em massa devido ao aumento da temperatura da água, e os sistemas de recifes estão arriscando colapsar.

 Por fim, as mudanças climáticas também têm sérias implicações socioeconômicas. Comunidades vulneráveis, incluindo aquelas em regiões ribeirinhas, costeiras, áreas áridas e ilhas pequenas, são especialmente afetadas pelos impactos das mudanças climáticas, enfrentando ameaças à segurança alimentar, infraestrutura, saúde pública e estabilidade econômica.

 Diante desse cenário alarmante, é imperativo que tomemos medidas urgentes e decisivas para mitigar as mudanças climáticas e adaptar-nos aos seus impactos inevitáveis. Muitos estão acenando para ações de como lidar com os resultados das catástrofes quando o certo seria acenar (também) para as ações de como tentar evitar que elas aconteçam. Tem gente que até pensa em colonizar Marte ao invés de salvar o planeta em que vive. Fala sério! Isso requer uma ação coordenada ao nível global, com políticas ambiciosas para reduzir as emissões de gases de efeito estufa, promover a transição para fontes de energia limpa e sustentável, proteger ecossistemas vitais e fortalecer a resiliência das comunidades mais vulneráveis.

 O futuro do planeta e de suas muitas formas de vida está em jogo, e é nossa responsabilidade e obrigação agir com determinação e urgência para garantir um futuro sustentável para as gerações futuras. Apesar das adversidades, há esperança! Assim como a ebulição pode purificar, transformando impurezas em vapor, a crise que enfrentamos pode ser um catalisador para a mudança. A consciência ambiental cresce, determinados movimentos sociais sérios e sensatos lutam por justiça e igualdade, e avanços tecnológicos oferecem soluções inovadoras para os desafios globais.

 Nós, habitantes deste planeta em ebulição, temos o poder (e dever) de influenciar e talvez minimizar o curso dos acontecimentos. Cabe a nós escolhermos entre a inércia e a ação, entre a destruição e a regeneração. O futuro da Terra está em nossas mãos. Que possamos agir com sabedoria e compaixão, trabalhando juntos para transformar a ebulição caótica em um novo equilíbrio, onde a harmonia entre a natureza e a humanidade seja restaurada, sem demora.

 

                                                                                                        Heitor Jorge Lau

                                                                                                                          Relações Públicas

 

 

ESCAPISMO - A FUGA DA REALIDADE

 

    A necessidade do ser humano de fugir da realidade é um fenômeno complexo e multifacetado que tem raízes profundas em diversos aspectos psicológicos, sociais e culturais. A busca por escapismo, seja através de formas de entretenimento, fantasias ou até mesmo substâncias psicoativas, reflete uma série de desafios e pressões que a realidade impõe sobre as pessoas.

    Em primeiro lugar, é crucial compreender que a vida moderna muitas vezes carrega consigo um fardo significativo. As demandas do trabalho, as responsabilidades familiares, as pressões sociais e as expectativas constantes podem criar um ambiente no qual escapar torna-se uma válvula de escape para lidar com o estresse e a ansiedade. O escapismo, nesse contexto, é muitas vezes utilizado como uma estratégia de enfrentamento para aliviar a pressão esmagadora do cotidiano.

    Além disso, a tecnologia desempenha um papel fundamental nesse desejo de escapar da realidade. A era digital trouxe consigo uma abundância de formas de entretenimento virtual, desde videogames envolventes até redes sociais que oferecem uma fuga temporária para mundos virtuais ou uma conexão com realidades alternativas. A imersão em experiências digitais pode fornecer um alívio momentâneo, permitindo que as pessoas se desconectem do mundo tangível e enfrentem desafios ou vivam experiências que talvez não sejam possíveis na vida cotidiana.

    Por outro lado, a busca por escapismo pode também ser uma manifestação de insatisfação com a realidade. Quando a vida se torna monótona, desafiadora demais ou desprovida de significado, as pessoas podem procurar refúgio em mundos fictícios, onde as possibilidades são infinitas e as limitações da realidade são deixadas de lado. Esse desejo de transcender os limites da existência ordinária muitas vezes impulsiona a criatividade humana, levando à criação de obras artísticas, literárias e cinematográficas que proporcionam uma rota de fuga para a imaginação.

    No entanto, é importante ressaltar que o escapismo não é exclusivamente negativo. Em muitos casos, pode ser uma fonte de inspiração, relaxamento e até mesmo autodescoberta. O ato de se envolver em histórias fictícias, por exemplo, permite que as pessoas explorem diferentes perspectivas, compreendam emoções complexas e desenvolvam empatia. Essas experiências, embora se desenrolem em mundos imaginários, podem ter impactos significativos na compreensão e na apreciação da realidade.

    Em síntese, a necessidade humana de fugir da vida real é uma expressão intrínseca à condição humana, influenciada por diversos fatores. Seja como uma estratégia de enfrentamento do estresse diário, uma busca por significado ou uma forma de entretenimento, o escapismo desempenha um papel relevante na experiência humana. Contudo, é crucial que essa busca por fugas temporárias não substitua a necessidade de enfrentar e lidar com os desafios da realidade, promovendo um equilíbrio saudável entre o mundo tangível e as possibilidades infinitas da imaginação.

A SOCIEDADE EM FRANCA DECADÊNCIA

 

    A gênese e consequente história da humanidade aconteceu em espiral. É relevante observar que ainda ocorre desta forma. Ela parte de uma forma de unidade, em seguida passa por uma fase de desunião, desintegração e, finalmente, em reintegração. Com efeito, a noção de padrões flutuantes parece ser sempre extremamente útil para o estudo da evolução humana. Notadamente, depois de atingirem o apogeu da vitalidade, as civilizações tendem a perder seu vigor e declinam. Um elemento essencial nesse colapso existencial é a perda da flexibilidade. Quando as estruturas sociais e os padrões de comportamento tornam-se tão rígidos que a sociedade não pode mais adaptar-se a situações cambiantes, ela é incapaz de levar avante o processo criativo da evolução. Por conseguinte, entra em colapso e, por fim, desintegra-se. Enquanto as civilizações em crescimento exibem uma variedade e uma versatilidade sem limites, as que estão em processo de desintegração mostram uniformidade e ausência de inventividade. A perda de flexibilidade numa sociedade em desintegração é acompanhada de uma perda geral de harmonia entre seus elementos, o que inevitavelmente leva ao desencadeamento de discórdias e à ruptura social.

     A transformação que atravessa o mundo e que a raça humana está vivenciando será  muito mais dramática do que qualquer das precedentes porque o ritmo de mudança no tempo da atualidade é mais célere do que no passado, as mudanças são mais amplas porque envolvem o mundo inteiro, e porque várias transições importantes estão coincidindo. As recorrências rítmicas e os padrões de ascensão e declínio que parecem dominar a evolução humana conspiraram, de algum modo, para atingir ao mesmo tempo seus respectivos pontos de inversão. O declínio do patriarcado, o final da era do combustível fóssil e a mudança de paradigma que ocorre no crepúsculo de uma nova cultura, tudo está contribuindo para o mesmo processo global. A crise atual, portanto, não é apenas uma crise de indivíduos, governos ou instituições sociais; é uma transição de dimensões planetárias. Como indivíduos, como sociedade, como civilização e como ecossistema planetário, estamos chegando a um momento decisivo.

    Necessitamos, a fim de nos prepararmos para a grande transição em que estamos prestes a ingressar, de um profundo reexame das principais premissas e valores de nossa cultura, de uma rejeição daqueles modelos conceituais que duraram mais do que sua utilidade justificava, e de um novo reconhecimento de alguns dos valores descartados em períodos anteriores de nossa história cultural. Uma tão profunda e completa mudança na mentalidade da cultura deve ser naturalmente acompanhada de uma igualmente profunda alteração nas relações sociais e formas de organização social — transformações que vão muito além das medidas superficiais de reajustamento econômico e político que estão sendo consideradas pelos líderes políticos de hoje...caso contrário, será tarde demais, não somente para a humanidade mas, principalmente, para o nosso lindo planeta chamado Terra.

 

COISAS ESTRANHAS ACREDITADAS POR PESSOAS INTELIGENTES

 

    Existe alguma  análise e explanação, porém, vaga do que chamamos vagamente de “coisas estranhas”. Infelizmente, não existe uma definição formal de coisa estranha com a qual a maioria das pessoas concorde, porque depende muito da afirmação particular que está sendo feita, do contexto do conhecimento de base que a cerca e do indivíduo ou comunidade que a profere. A crença estranha de uma pessoa pode ser a teoria normal de outra, e o que é uma crença estranha numa certa época pode virar algo normal tempos depois. Pedras caindo do céu foram durante um tempo a crença de alguns ingleses malucos. Contudo, hoje, a teoria dos meteoritos é plenamente aceita. No jargão do filósofo da ciência Thomas Kuhn (1962, 1977), ideias revolucionárias que são inicialmente anátemas em relação ao paradigma aceito, podem, com o passar dos tempos, tornarem-se uma ciência normal, na medida em que o campo de estudo passa por uma mudança de paradigma.

    Não obstante, é possível formular um esboço geral do que poderia constituir uma coisa estranha ao considerarmos exemplos específicos. Na maior parte dos casos, o que se entende por uma “coisa estranha” é: 1º uma afirmação não aceita pela maioria das pessoas naquele campo de estudo em particular; 2º uma afirmação que é não só logicamente impossível como muito improvável; e/ou 3º uma afirmação para a qual a evidência é largamente anedótica e não corroborada. A maioria dos teólogos reconhece que a existência de Deus não pode ser provada em qualquer sentido específico e, portanto, a meta de Dembski e Tipler de usar a ciência para provar Deus é não só inaceitável para a maioria dos membros da sua comunidade de conhecimento como é também não corroborada, por ser logicamente impossível.

    A saber, William Albert "Bill" Dembski (18-07-1960 - ) é um matemático, filósofo e teólogo americano. Foi um proponente americano da pseudociência do design inteligente (DI) e um oponente da teoria da evolução através da seleção natural. Autor de vários livros sobre o design inteligente, teologia e matemática, em 2016 Dembski alega ter abandonado o design inteligente e renunciado a todas as suas "associações formais com a comunidade do DI, incluindo a (sua) relação de 20 anos com o Discovery Institute. Frank Jennings Tipler (01-02-1947 - ) é um físico matemático e cosmólogo norte-americano, tendo um compromisso conjunto nos Departamentos de Matemática e Física da Universidade de Tulane.

    A fusão a frio, para escolher outro exemplo, não é aceita pela quase totalidade dos físicos e químicos. Ela é altamente improvável e os seus resultados positivos não foram confirmados. No entanto, há um quantidade considerável de pessoas inteligentes (Arthur C. Clarke, escritor e inventor britânico, é o mais conhecido) que alimentam esperanças para a fusão a frio no futuro. “Pessoas inteligentes” é outro termo que coloca problemas similares para uma definição operacional, mas nesse caso pelo menos a tarefa é auxiliada por critérios de realização com os quais a maioria concorda, e a própria pesquisa científica já mostra e requer um nível mínimo de inteligência. Graus acadêmicos (especialmente o Ph.D.), cargos universitários (especialmente em instituições reconhecidas e de prestígio), publicações que são revistas por pares e coisas como essas permitem concordar com o fato de que, embora se possa discutir a respeito de quão inteligentes algumas dessas pessoas são, o problema de haver gente inteligente acreditando em coisas estranhas é um problema genuíno, que pode ser quantificado por meio de dados mensuráveis.

    Um pressuposto do movimento cético – na verdade, elevado a uma máxima – é que a inteligência e a instrução servem como uma profilaxia impenetrável contra as bobagens que supostamente as massas não inteligentes e incultas engolem com credulidade. A Skeptics Society (organização sem fins lucrativos devota em promover ceticismo científico e resistir à propagação da pseudociência, superstição e das crenças irracionais, fundada por Michael Shermer -  psicólogo, escritor e historiador da ciência estadunidense) investiu consideráveis recursos em material educacional distribuído em escolas e na mídia, imaginando que isso iria fazer alguma diferença na luta contra a pseudociência e a superstição. Esses esforços sem dúvida são úteis, particularmente para aqueles que, embora tenham conhecimento dos fenômenos estudados, não ouviram nenhuma explanação científica deles. Mas será que a elite cognitiva está protegida das besteiras que passam por coisas com sentido nas diversas culturas? As baboseiras são alimento apenas dos tolos? A resposta é “não”. E a questão é: por quê?

    Para aqueles que se empenham em refutar as bobagens e explicar o inexplicado, paira uma questão: Por que pessoas inteligentes acreditam em coisas estranhas? A resposta pode parecer um pouco paradoxal de início: pessoas inteligentes acreditam em coisas estranhas porque têm capacidade para defender crenças às quais chegaram por razões não inteligentes. Ou seja, a maioria das pessoas constitui as suas crenças por uma variedade de razões que têm pouco a ver com evidência empírica e raciocínio lógico (que, presumivelmente, pessoas inteligentes sabem empregar melhor). Ao contrário, variáveis como predisposições genéticas, predileções parentais, influência de irmãos, pressão dos pares, experiências educacionais e impressões de vida moldam as preferências da personalidade e as inclinações emocionais que, em conjunção com numerosas influências sociais e culturais, levam a fazer certas escolhas de crenças.

    É raro que qualquer ser humano se disponha a sentar diante de uma mesa cheia de fatos para avaliar os seus prós e contras e escolher a crença mais lógica e racional, com independência em relação àquilo em que acredita previamente. Ao contrário, os fatos do mundo surgem por intermédio dos “filtros coloridos” de teorias, hipóteses, pressentimentos, propensões e preconceitos acumulados no decorrer da vida. Então selecionamos dentre a massa de dados aquilo que confirme mais as coisas em que já se acredita, e são ignorados ou racionalizados o que não vem confirmá-las. Todos fazem isso, é claro, mas pessoas inteligentes fazem melhor, seja por talento ou por estarem treinadas. Algumas crenças realmente são mais lógicas, racionais e apoiadas em “evidências” do que outras.

    Mas o que valida uma crenças e como ela aferra tantas pessoas mesmo diante da ausência de evidências como de evidências contrárias?  Em 1620, Francis Bacon (importante filósofo inglês dos séculos XVI e XVII. Foi também político e estadista e ensaísta. É considerado um dos fundadores da Ciência Moderna) ofereceu a sua própria “Resposta Fácil à Pergunta Difícil”: O entendimento humano, depois que adota uma opinião (quer seja ela tolerada ou agradável), leva todas as demais coisas a apoiarem e concordarem com ela. E, mesmo que haja do outro lado um número e um peso maior de coisas e instâncias, ele não obstante negligencia e despreza tudo isso, ou então o coloca de lado e rejeita, por meio de alguma distinção. Faz isso para que, por meio dessa grande e perniciosa predeterminação, a autoridade das suas conclusões anteriores possa ficar inviolada. E é esse o caminho de todas as superstições, em astrologia, sonhos, prognósticos, adivinhações ou outras coisas do tipo. Assim, os homens, encontrando deleite nessas futilidades, percebem os eventos quando os satisfazem, mas, quando isso não ocorre, o que é mais frequente, os negligenciam e deixam de levá-los em conta. Enfim, como diz um antigo ditado: gosto não se discute! Neste caso, além de gosto... crença, futebol, política, hábito e ...fica por conta de cada um.